以水為鑒
——漫讀張加強的新作《天鏡》
發布時間：2014-06-03 11:57:06
|
作者： 戴順華
這個冬天，在家讀了張加強的新作《天鏡》。
張加強生于海寧，在太湖邊的長興成長。江南天生是屬于張加強的，這方溫潤、靈性的土地，山水清遠，人文薈萃。千古以來，不計其數的文人墨客，在江南修養生息，尋求精神慰藉，也獲得源源不絕的創作靈感。張加強同樣不例外。他為這片土地反復歌詠，深情吟唱，反之，這片土地也以無盡的饋贈將他內心滋養得珠圓玉潤。
傳說上古時代，鏡子還未發明，先民們經常面對一盆水、或站在平靜的湖畔河邊，將蓬頭垢面拾掇一番。所以古籍上把照鏡子，叫鑒于水。
太湖是面大鏡子，天降此鏡，映見的是色彩、氣韻、情趣和精神，也蕩漾開了蒼黛蕭疏、卓然天賦、千古文心和萬里蒼茫。
海子說要“給每一座山每一條河取一個溫暖的名字”。作家不去給萬物命名，而是更愿意去闡釋它們梳理他們，給它們呵入氣息注入血液，直至它們成為有情有義有呼吸有靈魂的見證者和傳承者。這一次，作家張加強圍繞著太湖踱步逡巡，似乎要給每座濕潤的城市、每段迷離的歷史、每個沐著太湖水氣的人物都斟酌一個定義。他更想做的也許是，在時間的江南和地域的江南中，如何找到自己的坐標：究竟，我是哪一代的書生？究竟，命運將我派遣在此地有何用意？究竟，我以筆織成的錦繡，能否為親愛的太湖擎起一座文化豐碑？
張加強有太湖情結，早在十多年前的一篇《太湖謠》里，他就已經寫到：“太湖至今未能被視為一種偌大的文化符號，也是可悲的。”讀完《天鏡》，似乎看到他從未忘卻這一遺憾，而這一片湖光山色鐘靈毓秀，也一直在召喚他代言。于是，在為一座山立完傳之后，他開始來圓滿這一片水。他似乎著力要窮盡這一方水土，從所能駕馭的每個角度，去傳達山水暗授的清涼諭示。
相比于他早年出版的《傲骨禪心》，發現作者的思域更廣闊了，目光也更洞幽燭微，并介入了較多的現代關懷。從云水蒼茫的地理疆域寫起，文思在上下千年間穿行，有時筆尖又直插當下，政治隱隱約約，經濟條分縷析，當然，始終牽纏于心的，還是江南這一獨特文明的來龍與去脈。
我喜歡《刀尖上的舞者》，那群被忠君思想縛住手腳的東林黨人，卻偏要跳一曲壯懷激烈的理想之舞。哀其不幸怒其不爭的作者，既肯定了東林人抗衡皇權的新命題，也毫不客氣地批評他們為自欺欺人，“在勇氣和幼稚之間來回奔喪。”我喜歡《第一等的讀書人》，金圣嘆才華傲世、狂放不羈、并有與求官欲望相對的市民精神，在死亡面前亦能諧笑自如，是江南人格的卓越代表，也贏得了作者的最高敬意。我喜歡《生命，輪回幾次才圓滿》，氣勢如虹，字字珠璣，卻都是人在植物面前的謙卑與反思。我喜歡《儂本優雅》，從一個“儂”字牽扯出絲絲蔓蔓的情緒，既活色生香又山高水長。其實，面對這么多沉郁洶涌的篇章，很容易令人生出高山仰止的興嘆，于是我更愿意在水岸邊尋覓幾叢閑草，感受那份生動蓊郁，比如：
“歷史的創痕是陳年的風濕，刮風下雨都會痛。”
“假如土地通人性，需要液體滋潤，近水，則然，無水，只好以血代之。順此思路，中國的土質大體分好血和好水兩大嗜好：中原大地性硬，好血；江南大地性柔，好水。好血則誕生血淋淋的政治體制，好水則伴隨滾滾財源。”這類突然生發的吉光片羽是此書最吸引我的地方。
佩索阿說過，寫下即永恒。作為太湖和江南文明的鐘情者，似乎有一種使命感，令張加強一遍遍觸摸江南的豐潤肌理，一次次嗅入太湖的氤氳水氣，以一枝檀木香氣的筆，賦江南以人格，給太湖予靈魂。江南是自由、柔軟、文雅、安逸、精明、崇商、個人主義、厭惡權斗、柔弱而剛強、市井而尊貴的，儼然化身為廟堂的對立，是一個文質彬彬的江湖，一方怡然自得的桃源。但是，歷史意志是要求強蠻、突進、超越的，而江南秩序卻只適合自由、素雅、智巧，這兩者互相牽制，成了千年廝磨的生死冤家。張加強由此下了斷語：“太湖文明不適合中國政治。”同時既典雅又堅定地擺明了自己的姿態。
但其實我最鐘愛的，還是這篇情致深婉的《萬古愁》，里頭有一個稚弱的赤子，被母親納鞋的長線牽系了一生。寫文化大散文的作家，習慣以一種完美人格俯瞰歷史人生，卻也容易失去散文的真趣。作為讀者，我喜歡讀其文而能見其人。如果和作者之間總是橫亙著萬頃山水千年滄桑，哪怕華采紛呈美侖美奐，終究有些意猶未盡。所以我格外珍視這最后一篇，如同在聽過了黃鐘大呂、花腔高音、鐘鳴鼎沸的一場音樂盛會后，忽然聽到一支思鄉謠曲，旋律單純，柔腸百結，清遠憂傷，因而直撫人心。
如果說讀完此書還有什么不滿足的話，就是希望這樣的謠曲再多一些。 “太湖一帶的古鎮街巷，偶見那些個衣袂飄飄者，往往是某個大隱于市的真性情者。”莫非說的就是作者自己？隱于歷史文化之光風霽月里的真性情者，偶爾撥開所有山重水復的象征與依憑，素顏亮相，往往更令人驚艷吧？
好書，一定要大家分享。
（作者系民建會員、省政協委員、湖州納尼亞實業股份有限公司董事長 ）
張加強生于海寧，在太湖邊的長興成長。江南天生是屬于張加強的，這方溫潤、靈性的土地，山水清遠，人文薈萃。千古以來，不計其數的文人墨客，在江南修養生息，尋求精神慰藉，也獲得源源不絕的創作靈感。張加強同樣不例外。他為這片土地反復歌詠，深情吟唱，反之，這片土地也以無盡的饋贈將他內心滋養得珠圓玉潤。
傳說上古時代，鏡子還未發明，先民們經常面對一盆水、或站在平靜的湖畔河邊，將蓬頭垢面拾掇一番。所以古籍上把照鏡子，叫鑒于水。
太湖是面大鏡子，天降此鏡，映見的是色彩、氣韻、情趣和精神，也蕩漾開了蒼黛蕭疏、卓然天賦、千古文心和萬里蒼茫。
海子說要“給每一座山每一條河取一個溫暖的名字”。作家不去給萬物命名，而是更愿意去闡釋它們梳理他們，給它們呵入氣息注入血液，直至它們成為有情有義有呼吸有靈魂的見證者和傳承者。這一次，作家張加強圍繞著太湖踱步逡巡，似乎要給每座濕潤的城市、每段迷離的歷史、每個沐著太湖水氣的人物都斟酌一個定義。他更想做的也許是，在時間的江南和地域的江南中，如何找到自己的坐標：究竟，我是哪一代的書生？究竟，命運將我派遣在此地有何用意？究竟，我以筆織成的錦繡，能否為親愛的太湖擎起一座文化豐碑？
張加強有太湖情結，早在十多年前的一篇《太湖謠》里，他就已經寫到：“太湖至今未能被視為一種偌大的文化符號，也是可悲的。”讀完《天鏡》，似乎看到他從未忘卻這一遺憾，而這一片湖光山色鐘靈毓秀，也一直在召喚他代言。于是，在為一座山立完傳之后，他開始來圓滿這一片水。他似乎著力要窮盡這一方水土，從所能駕馭的每個角度，去傳達山水暗授的清涼諭示。
相比于他早年出版的《傲骨禪心》，發現作者的思域更廣闊了，目光也更洞幽燭微，并介入了較多的現代關懷。從云水蒼茫的地理疆域寫起，文思在上下千年間穿行，有時筆尖又直插當下，政治隱隱約約，經濟條分縷析，當然，始終牽纏于心的，還是江南這一獨特文明的來龍與去脈。
我喜歡《刀尖上的舞者》，那群被忠君思想縛住手腳的東林黨人，卻偏要跳一曲壯懷激烈的理想之舞。哀其不幸怒其不爭的作者，既肯定了東林人抗衡皇權的新命題，也毫不客氣地批評他們為自欺欺人，“在勇氣和幼稚之間來回奔喪。”我喜歡《第一等的讀書人》，金圣嘆才華傲世、狂放不羈、并有與求官欲望相對的市民精神，在死亡面前亦能諧笑自如，是江南人格的卓越代表，也贏得了作者的最高敬意。我喜歡《生命，輪回幾次才圓滿》，氣勢如虹，字字珠璣，卻都是人在植物面前的謙卑與反思。我喜歡《儂本優雅》，從一個“儂”字牽扯出絲絲蔓蔓的情緒，既活色生香又山高水長。其實，面對這么多沉郁洶涌的篇章，很容易令人生出高山仰止的興嘆，于是我更愿意在水岸邊尋覓幾叢閑草，感受那份生動蓊郁，比如：
“歷史的創痕是陳年的風濕，刮風下雨都會痛。”
“假如土地通人性，需要液體滋潤，近水，則然，無水，只好以血代之。順此思路，中國的土質大體分好血和好水兩大嗜好：中原大地性硬，好血；江南大地性柔，好水。好血則誕生血淋淋的政治體制，好水則伴隨滾滾財源。”這類突然生發的吉光片羽是此書最吸引我的地方。
佩索阿說過，寫下即永恒。作為太湖和江南文明的鐘情者，似乎有一種使命感，令張加強一遍遍觸摸江南的豐潤肌理，一次次嗅入太湖的氤氳水氣，以一枝檀木香氣的筆，賦江南以人格，給太湖予靈魂。江南是自由、柔軟、文雅、安逸、精明、崇商、個人主義、厭惡權斗、柔弱而剛強、市井而尊貴的，儼然化身為廟堂的對立，是一個文質彬彬的江湖，一方怡然自得的桃源。但是，歷史意志是要求強蠻、突進、超越的，而江南秩序卻只適合自由、素雅、智巧，這兩者互相牽制，成了千年廝磨的生死冤家。張加強由此下了斷語：“太湖文明不適合中國政治。”同時既典雅又堅定地擺明了自己的姿態。
但其實我最鐘愛的，還是這篇情致深婉的《萬古愁》，里頭有一個稚弱的赤子，被母親納鞋的長線牽系了一生。寫文化大散文的作家，習慣以一種完美人格俯瞰歷史人生，卻也容易失去散文的真趣。作為讀者，我喜歡讀其文而能見其人。如果和作者之間總是橫亙著萬頃山水千年滄桑，哪怕華采紛呈美侖美奐，終究有些意猶未盡。所以我格外珍視這最后一篇，如同在聽過了黃鐘大呂、花腔高音、鐘鳴鼎沸的一場音樂盛會后，忽然聽到一支思鄉謠曲，旋律單純，柔腸百結，清遠憂傷，因而直撫人心。
如果說讀完此書還有什么不滿足的話，就是希望這樣的謠曲再多一些。 “太湖一帶的古鎮街巷，偶見那些個衣袂飄飄者，往往是某個大隱于市的真性情者。”莫非說的就是作者自己？隱于歷史文化之光風霽月里的真性情者，偶爾撥開所有山重水復的象征與依憑，素顏亮相，往往更令人驚艷吧？
好書，一定要大家分享。
（作者系民建會員、省政協委員、湖州納尼亞實業股份有限公司董事長 ）
