民建溫大基層委秘書長、溫大法學(xué)院訴訟法系主任、溫州市演講與口才協(xié)會會長陳以拓理論研究文章《試論永嘉學(xué)派作為人文經(jīng)濟(jì)學(xué)溫州樣本的理論意義與實踐價值》被溫州日報采用刊登。
《試論永嘉學(xué)派作為人文經(jīng)濟(jì)學(xué)溫州樣本的理論意義與實踐價值》
陳以拓
“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”集中體現(xiàn)習(xí)近平文化思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)意蘊(yùn)，深入揭示文化與經(jīng)濟(jì)交融互動的發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點。”永嘉學(xué)派作為溫州文化的獨(dú)特資源，在古港遺址和溫商實踐中又煥發(fā)生命力。其理論意義與實踐意義，對于打造人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的溫州樣本、推動溫州高質(zhì)量全面發(fā)展，具有深遠(yuǎn)意義。
永嘉學(xué)派人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論意義
習(xí)近平總書記提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，永嘉學(xué)派既是“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”命題重要的理論資源，也是“兩個結(jié)合”思想的深刻體現(xiàn)。
首先，永嘉學(xué)派體現(xiàn)人文與經(jīng)濟(jì)的“交融互動、融合發(fā)展”，蘊(yùn)含物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的唯物辯證法。永嘉學(xué)派倡導(dǎo)“義利并舉、經(jīng)世致用”，既反對唯利是圖的功利之徒，也批判“恥言財利”的清談之士。經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動力，永嘉學(xué)派強(qiáng)調(diào)平衡人文與經(jīng)濟(jì)，不割裂兩者的內(nèi)在聯(lián)系。其辯證理念倡導(dǎo)追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展時，不忽視人文精神，避免極端功利主義，弘揚(yáng)人文精神時，不脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，避免空談理念，以求人文與經(jīng)濟(jì)的和諧共生。
其次，永嘉學(xué)派蘊(yùn)含優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)誠信、務(wù)實、創(chuàng)新、責(zé)任等道德精神，并通過融入商業(yè)、教育、醫(yī)學(xué)、政治、藝術(shù)等具體實踐，從而讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活化于溫州人的生活之中。永嘉學(xué)派堅持《易傳》“利者，義之和也”的理念，致力挖掘經(jīng)濟(jì)利益背后的道德價值，是溫商“四千精神”的理論淵源，也是企業(yè)家精神的溫州樣本。永嘉學(xué)派認(rèn)為企業(yè)家之所以營利，必因其行為背后融入優(yōu)秀文化，如利他、誠信、堅韌等精神，要發(fā)展物質(zhì)文明，就要匹配相應(yīng)的精神文明，這是利己與利他的深刻辯證。永嘉學(xué)派通過優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，為企業(yè)家經(jīng)濟(jì)行為正名，也升華企業(yè)家經(jīng)濟(jì)行為的內(nèi)在道德。
永嘉學(xué)派人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的實踐價值
永嘉學(xué)派人文經(jīng)濟(jì)學(xué)具有廣泛的實踐價值和雙向的實踐價值。首先，永嘉學(xué)派的理論實踐面廣泛，涵蓋商業(yè)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、教育、政治等具體問題，深嵌于溫州人的日常生活。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)把滿足人民日益增長的美好生活需要、促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點。永嘉學(xué)派的實踐，正秉持人文經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于美好生活和人之發(fā)展的精神，以其深厚而通達(dá)的理論淵源，在各個領(lǐng)域倡務(wù)實之風(fēng)、求革新之變、思道德之重、回人性之源。例如教育領(lǐng)域，以孫詒讓為代表的永嘉學(xué)派強(qiáng)調(diào)教育的實用性和實踐性，倡導(dǎo)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和社會責(zé)任感的人才，以教育興業(yè)、以教育興邦，從而讓教育水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成良性互動。
其次，永嘉學(xué)派的雙向?qū)嵺`價值，不僅體現(xiàn)在從人文中挖掘經(jīng)濟(jì)價值，為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供務(wù)實的價值指引，更體現(xiàn)在從經(jīng)濟(jì)實踐中提煉人文價值、反思文化意義，矯正經(jīng)濟(jì)中缺乏人文的嚴(yán)重社會問題。例如永嘉醫(yī)派的實踐，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷和實用價值，在救治中注重個體差異和簡單務(wù)實的方法，并將其提煉為醫(yī)學(xué)哲學(xué)，從醫(yī)學(xué)的角度系統(tǒng)反思生命問題。例如在商業(yè)領(lǐng)域，永嘉學(xué)派在千年商港的經(jīng)濟(jì)實踐中，提煉“經(jīng)世致用、義利并舉”的深遠(yuǎn)義理，并升華溫商的社會責(zé)任感和文化認(rèn)同感。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與社會變遷的背景中，經(jīng)濟(jì)實踐中更容易出現(xiàn)道德滑坡、價值失范的問題，永嘉學(xué)派的雙向?qū)嵺`，是經(jīng)濟(jì)行為重要的路標(biāo)與剎車。
發(fā)揮永嘉學(xué)派的文化支點作用
作為人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的溫州樣本，我們應(yīng)深入研究永嘉學(xué)派的理論意義與實踐價值，發(fā)揮其文化支點作用，打造永嘉學(xué)派人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)工程，以助推溫州全面發(fā)展。
首先，針對當(dāng)前溫州經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)生動力，應(yīng)倡導(dǎo)永嘉學(xué)派經(jīng)濟(jì)理念并通過制度強(qiáng)化并融入企業(yè)家精神，如誠信、實用主義、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、法治意識和社會責(zé)任等，以助推新質(zhì)生產(chǎn)力。部分溫商的投機(jī)行為，導(dǎo)致溫商在文化層面缺乏足夠的尊重與認(rèn)同，應(yīng)將永嘉學(xué)派塑造為溫商的精神底色，凝聚共識、弘揚(yáng)價值，強(qiáng)化文化認(rèn)同和文化自信。
其次，當(dāng)前溫州招商引資任務(wù)重，應(yīng)深入研究永嘉學(xué)派的政治經(jīng)濟(jì)思想，打造務(wù)實、清廉和法治的營商環(huán)境，從而吸引更多投資，激活民營經(jīng)濟(jì)活力，推動“地瓜經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展。例如，永嘉學(xué)派倡導(dǎo)務(wù)實清廉的政商文化，主張限制權(quán)力、不與民爭利，以社會自治激活民間活力，這與溫州政府打造營商環(huán)境最優(yōu)市、塑造親清政商關(guān)系、推行“一件事”改革等制度舉措在精神內(nèi)涵上一脈相承。
最后，在古港遺址挖掘的機(jī)遇下，應(yīng)將永嘉學(xué)派的理念融入“千年商港、幸福溫州”的城市品牌建設(shè)中，傳播溫州人文與經(jīng)濟(jì)相輝映的獨(dú)特歷史底蘊(yùn)，從而進(jìn)一步提升溫州的城市形象、推動文化產(chǎn)業(yè)，并增強(qiáng)市民的幸福感和文化自信。實踐中，可以整合古港遺址及周邊諸多文化街區(qū)和歷史名勝，特別是海坦山的永嘉學(xué)派紀(jì)念館與葉適墓，形成具有豐富物質(zhì)載體和深厚文化內(nèi)涵的文旅新地標(biāo)，展現(xiàn)人文與經(jīng)濟(jì)交融互動的生動畫面。
來源：溫州日報、溫度新聞
