科學發展觀對馬克思主義歷史辯證法的科學詮釋
發布時間：2010-09-28 15:19:24
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作者： 符原菁
“以人為本”——科學詮釋馬克思主義歷史辯證法的出發點
在馬克思主義經典作家那里，既不存在脫離歷史的自然辯證法，也不存在脫離自然的歷史辯證法。唯物辯證法之“物”，不是與人無關的抽象自然物質世界，而是包括（與社會生活密切相關的）感性自然界在內的（人們的實踐活動創生的）客觀現實社會生活世界。馬克思主義創始人超越費爾巴哈，創立自己“新唯物主義”正是通過揭示歷史的、現實的人的社會本質開始的。現實的、歷史的、具體的人，才是馬克思主義哲學，特別是馬克思主義歷史辯證法的真正出發點。然而，長期以來，這一馬克思主義哲學的本真論點，被前蘇聯馬克思主義哲學教科書體系遮蔽，被一些西方資產階級學者扭曲。科學發展觀在當代中國社會主義歷史條件下提出“以人為本”，其重大理論意義就在于科學詮釋了馬克思主義歷史辯證法的真正出發點，廓清了由于誤解這一點而長期困擾人們思想的理論迷霧。
第一，科學發展觀明確提出“以人為本”的理念，深刻揭示馬克思主義歷史辯證法的出發點，從而劃清了馬克思主義與教條主義的界限。在傳統馬克思主義哲學教科書中，實踐被限定在認識論的狹小范圍內，沒有圍繞人的實踐問題來展開整個馬克思主義哲學，淡化了馬克思主義哲學的實踐特質和人文關懷精神，這就必然在思想方法上誤導人們脫離人、脫離人的實踐活動理解和運用馬克思主義，把活生生的實踐中不斷發展的馬克思主義變成脫離現實社會生活的抽象理論體系，變成純粹的書本知識，變成教條，從而把馬克思主義教條化。對馬克思主義的教條式理解，導致我們過去社會主義建設實踐的嚴重失誤。科學發展觀明確提出“以人為本”理念，這充分體現了馬克思主義“以人為本”歷史辯證法的基本精神。這樣的辯證法把具體的、歷史的人，即現實的從事實踐活動的人作為出發點，把科學揭示人的實踐活動的本質及其規律作為哲學的根本任務，把哲學理解為人們改造世界的方法論，這樣的哲學才是真正的馬克思主義哲學。我們必須以科學發展觀為指導，恢復“以人為本”的馬克思主義“實踐唯物主義”的本來面目。
第二，科學發展觀準確界定“以人為本”的內涵，科學闡釋馬克思主義歷史辯證法的出發點，從而劃清了馬克思主義與非馬克思主義界限。在資本主義社會，現實社會生活中的人處于異化狀態，處于根本利益相互沖突狀態。在這種情況下，近代西方理性人本主義，脫離人的社會性，抽象談論“以人為本”；現代西方感性人本主義，聚焦人的情感意志、生命沖動、個體體驗，批判以理性為基礎的西方傳統文明，透過人的內在心靈世界，觀照人類生存狀態，只是一種哲學玄思、一種道德訴求。在新的歷史條件下，黨中央提出“以人為本”，是黨在當代中國社會主義建設過程中提出的執政新理念，是馬克思主義歷史辯證法在社會主義歷史條件下的運用和發展。明確這一點，是我們劃清科學發展觀“以人為本”與非馬克思主義人本主義之間界限的基礎。作為科學發展觀核心的“以人為本”具有自己特殊的具體含義，即以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。顯然，科學發展觀中“以人為本”的“人”，不是抽象的一般意義上的人，而是當今中國社會主義條件下的廣大人民群眾。那些脫離當今中國具體歷史條件，脫離現實，抽象談論人的價值、人的尊嚴，模糊科學發展觀的“以人為本”與西方資產階級人本主義本質區別的論點是錯誤的。馬克思主義哲學，作為無產階級的世界觀和方法論，無論是在人類思想史上的理論地位，還是對人類社會歷史進程的影響，都是現代西方人本主義哲學不可比擬的。
“全面、協調、可持續發展”——科學詮釋馬克思主義歷史辯證法的具體內容
馬克思主義歷史辯證法是“實踐—總體”辯證法，其核心論點主要包括三個方面：一是總體性原則——人類社會是由人與自然、人與人之間各種關系構成的有機總體。現實社會中的任何社會現象、社會事物作為這個總體的組成部分存在于這個總體的聯系網絡之中,并通過與社會總體的這些聯系獲得自身規定性。社會總體的本質是人的實踐總體，是人在實踐活動中結成的一切社會關系的總和。人是社會總體的核心。馬克思指出：“黑人就是黑人。只有在一定的關系下，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器。只有在一定的關系下，它才成為資本。”二是總體性結構——人類社會是由人類實踐活動創生的，以生產力發展為動力，以生產力、生產關系、上層建筑多重矛盾運動為基本構架，由眾多因素構成的不斷運動發展的有機總體。三是總體性方法——分析研究和處理社會歷史問題,必須把它放到它所依存的社會歷史總體的各種聯系及其流變之中,全面把握其內部豐富的規定性和它與其他社會因素的各種聯系。科學發展觀提出“全面、協調、可持續”的發展總要求和“統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人和自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放”的發展具體途徑，其哲學意蘊在于破除了過去教條式的對馬克思主義歷史辯證法的誤解，在社會主義歷史條件下科學詮釋了馬克思主義“實踐—總體”歷史辯證法。
第一，科學發展觀科學詮釋馬克思歷史辯證法的核心論點，破除對馬克思主義歷史辯證法的誤解及其帶來的的機械、線性思維方式，確立了指導社會主義建設的總體性思維。我們過去在制定社會主義建設的路線方針政策時，忽視人類社會、現實生活的總體性，片面地抓住某一點、某一方面，而忽視社會生活的其他方面，或者是力圖通過突出某一方面來推動其他方面，很少考慮社會整體的全面協調。例如，“大躍進”中片面突出發展鋼鐵，忽視生產力的內部協調，特別是生產力與社會總體關系的協調；在“文化大革命”中盲目地在上層建筑領域里搞“革命”，忽視發展生產力，忽視生產力、生產關系、上層建筑之間的內在聯系，忽視當代中國社會的總體實際狀況。所有這些都給我國社會主義建設造成重大損失。科學發展觀正是在總結社會主義建設歷史經驗的基礎上，突破我們過去對歷史辯證法的教條式簡單理解，在把發展生產力放在首位的同時，充分考慮生產力、生產關系、上層建筑之間關系的多樣性、立體性和現實社會的總體性，既考慮社會的物質文明問題，又考慮社會的精神文明、政治文明、社會文明、生態文明等各方面的問題，在社會主義現代化建設過程中，強調必須始終關注人與自然、人與人、人與社會之間關系的協調。
第二，科學發展觀科學詮釋馬克思主義歷史辯證法的唯物主義基礎和基本原理，糾正西方馬克思主義在這個問題上的失誤，從而劃清了馬克思主義與非馬克思主義的界限。西方馬克思主義突破第二國際對馬克思主義的錯誤解讀方式，突出歷史辯證法在馬克思主義思想中的核心地位。但它在論述、展開馬克思主義歷史辯證法的具體內容時，否定自然界的優先地位，抽掉了馬克思主義歷史辯證法的唯物主義基礎。科學發展觀以當今中國的客觀社會現實為基礎，深刻分析、全面把握當今中國的各種客觀社會矛盾，把馬克思主義理論與我國客觀社會現實相結合，破解改革開放和社會主義建設過程中的深層問題。顯然，科學發展觀始終立足于當今中國的客觀現實社會生活，其中蘊含的歷史辯證法思想與馬克思恩格斯是一致的，是以唯物主義為基礎的。西方馬克思主義的另一個失誤在于在突出歷史辯證法的總體性原則時，拋棄了馬克思主義歷史唯物主義基本原理。科學發展觀在強調社會歷史總體性時，始終把發展生產力放在首位，運用歷史唯物主義基本原理，研究、解決當前我國現代化建設面臨的各種問題。顯然，科學發展觀所蘊含“總體”是以生產力發展為基礎，以生產力、生產關系、上層建筑多重矛盾運動為基本構架，包含多種社會因素的現實社會歷史總體。科學發展觀在社會主義條件下實現了馬克思主義歷史辯證法的徹底創新，其中最突出之點就在于，實現了馬克思主義歷史唯物主義基本原理與馬克思主義總體性觀點的有機統一。
在馬克思主義經典作家那里，既不存在脫離歷史的自然辯證法，也不存在脫離自然的歷史辯證法。唯物辯證法之“物”，不是與人無關的抽象自然物質世界，而是包括（與社會生活密切相關的）感性自然界在內的（人們的實踐活動創生的）客觀現實社會生活世界。馬克思主義創始人超越費爾巴哈，創立自己“新唯物主義”正是通過揭示歷史的、現實的人的社會本質開始的。現實的、歷史的、具體的人，才是馬克思主義哲學，特別是馬克思主義歷史辯證法的真正出發點。然而，長期以來，這一馬克思主義哲學的本真論點，被前蘇聯馬克思主義哲學教科書體系遮蔽，被一些西方資產階級學者扭曲。科學發展觀在當代中國社會主義歷史條件下提出“以人為本”，其重大理論意義就在于科學詮釋了馬克思主義歷史辯證法的真正出發點，廓清了由于誤解這一點而長期困擾人們思想的理論迷霧。
第一，科學發展觀明確提出“以人為本”的理念，深刻揭示馬克思主義歷史辯證法的出發點，從而劃清了馬克思主義與教條主義的界限。在傳統馬克思主義哲學教科書中，實踐被限定在認識論的狹小范圍內，沒有圍繞人的實踐問題來展開整個馬克思主義哲學，淡化了馬克思主義哲學的實踐特質和人文關懷精神，這就必然在思想方法上誤導人們脫離人、脫離人的實踐活動理解和運用馬克思主義，把活生生的實踐中不斷發展的馬克思主義變成脫離現實社會生活的抽象理論體系，變成純粹的書本知識，變成教條，從而把馬克思主義教條化。對馬克思主義的教條式理解，導致我們過去社會主義建設實踐的嚴重失誤。科學發展觀明確提出“以人為本”理念，這充分體現了馬克思主義“以人為本”歷史辯證法的基本精神。這樣的辯證法把具體的、歷史的人，即現實的從事實踐活動的人作為出發點，把科學揭示人的實踐活動的本質及其規律作為哲學的根本任務，把哲學理解為人們改造世界的方法論，這樣的哲學才是真正的馬克思主義哲學。我們必須以科學發展觀為指導，恢復“以人為本”的馬克思主義“實踐唯物主義”的本來面目。
第二，科學發展觀準確界定“以人為本”的內涵，科學闡釋馬克思主義歷史辯證法的出發點，從而劃清了馬克思主義與非馬克思主義界限。在資本主義社會，現實社會生活中的人處于異化狀態，處于根本利益相互沖突狀態。在這種情況下，近代西方理性人本主義，脫離人的社會性，抽象談論“以人為本”；現代西方感性人本主義，聚焦人的情感意志、生命沖動、個體體驗，批判以理性為基礎的西方傳統文明，透過人的內在心靈世界，觀照人類生存狀態，只是一種哲學玄思、一種道德訴求。在新的歷史條件下，黨中央提出“以人為本”，是黨在當代中國社會主義建設過程中提出的執政新理念，是馬克思主義歷史辯證法在社會主義歷史條件下的運用和發展。明確這一點，是我們劃清科學發展觀“以人為本”與非馬克思主義人本主義之間界限的基礎。作為科學發展觀核心的“以人為本”具有自己特殊的具體含義，即以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。顯然，科學發展觀中“以人為本”的“人”，不是抽象的一般意義上的人，而是當今中國社會主義條件下的廣大人民群眾。那些脫離當今中國具體歷史條件，脫離現實，抽象談論人的價值、人的尊嚴，模糊科學發展觀的“以人為本”與西方資產階級人本主義本質區別的論點是錯誤的。馬克思主義哲學，作為無產階級的世界觀和方法論，無論是在人類思想史上的理論地位，還是對人類社會歷史進程的影響，都是現代西方人本主義哲學不可比擬的。
“全面、協調、可持續發展”——科學詮釋馬克思主義歷史辯證法的具體內容
馬克思主義歷史辯證法是“實踐—總體”辯證法，其核心論點主要包括三個方面：一是總體性原則——人類社會是由人與自然、人與人之間各種關系構成的有機總體。現實社會中的任何社會現象、社會事物作為這個總體的組成部分存在于這個總體的聯系網絡之中,并通過與社會總體的這些聯系獲得自身規定性。社會總體的本質是人的實踐總體，是人在實踐活動中結成的一切社會關系的總和。人是社會總體的核心。馬克思指出：“黑人就是黑人。只有在一定的關系下，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器。只有在一定的關系下，它才成為資本。”二是總體性結構——人類社會是由人類實踐活動創生的，以生產力發展為動力，以生產力、生產關系、上層建筑多重矛盾運動為基本構架，由眾多因素構成的不斷運動發展的有機總體。三是總體性方法——分析研究和處理社會歷史問題,必須把它放到它所依存的社會歷史總體的各種聯系及其流變之中,全面把握其內部豐富的規定性和它與其他社會因素的各種聯系。科學發展觀提出“全面、協調、可持續”的發展總要求和“統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人和自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放”的發展具體途徑，其哲學意蘊在于破除了過去教條式的對馬克思主義歷史辯證法的誤解，在社會主義歷史條件下科學詮釋了馬克思主義“實踐—總體”歷史辯證法。
第一，科學發展觀科學詮釋馬克思歷史辯證法的核心論點，破除對馬克思主義歷史辯證法的誤解及其帶來的的機械、線性思維方式，確立了指導社會主義建設的總體性思維。我們過去在制定社會主義建設的路線方針政策時，忽視人類社會、現實生活的總體性，片面地抓住某一點、某一方面，而忽視社會生活的其他方面，或者是力圖通過突出某一方面來推動其他方面，很少考慮社會整體的全面協調。例如，“大躍進”中片面突出發展鋼鐵，忽視生產力的內部協調，特別是生產力與社會總體關系的協調；在“文化大革命”中盲目地在上層建筑領域里搞“革命”，忽視發展生產力，忽視生產力、生產關系、上層建筑之間的內在聯系，忽視當代中國社會的總體實際狀況。所有這些都給我國社會主義建設造成重大損失。科學發展觀正是在總結社會主義建設歷史經驗的基礎上，突破我們過去對歷史辯證法的教條式簡單理解，在把發展生產力放在首位的同時，充分考慮生產力、生產關系、上層建筑之間關系的多樣性、立體性和現實社會的總體性，既考慮社會的物質文明問題，又考慮社會的精神文明、政治文明、社會文明、生態文明等各方面的問題，在社會主義現代化建設過程中，強調必須始終關注人與自然、人與人、人與社會之間關系的協調。
第二，科學發展觀科學詮釋馬克思主義歷史辯證法的唯物主義基礎和基本原理，糾正西方馬克思主義在這個問題上的失誤，從而劃清了馬克思主義與非馬克思主義的界限。西方馬克思主義突破第二國際對馬克思主義的錯誤解讀方式，突出歷史辯證法在馬克思主義思想中的核心地位。但它在論述、展開馬克思主義歷史辯證法的具體內容時，否定自然界的優先地位，抽掉了馬克思主義歷史辯證法的唯物主義基礎。科學發展觀以當今中國的客觀社會現實為基礎，深刻分析、全面把握當今中國的各種客觀社會矛盾，把馬克思主義理論與我國客觀社會現實相結合，破解改革開放和社會主義建設過程中的深層問題。顯然，科學發展觀始終立足于當今中國的客觀現實社會生活，其中蘊含的歷史辯證法思想與馬克思恩格斯是一致的，是以唯物主義為基礎的。西方馬克思主義的另一個失誤在于在突出歷史辯證法的總體性原則時，拋棄了馬克思主義歷史唯物主義基本原理。科學發展觀在強調社會歷史總體性時，始終把發展生產力放在首位，運用歷史唯物主義基本原理，研究、解決當前我國現代化建設面臨的各種問題。顯然，科學發展觀所蘊含“總體”是以生產力發展為基礎，以生產力、生產關系、上層建筑多重矛盾運動為基本構架，包含多種社會因素的現實社會歷史總體。科學發展觀在社會主義條件下實現了馬克思主義歷史辯證法的徹底創新，其中最突出之點就在于，實現了馬克思主義歷史唯物主義基本原理與馬克思主義總體性觀點的有機統一。
